陳華發(fā)：閩南紅的美好向往

　　楊阿苗故居在我的記憶中永遠(yuǎn)那么新鮮，每次回憶起來(lái)，都如初見(jiàn)一般美好。這座古大厝是泉州古城“皇宮起”代表作，第一次叩訪，我就被它的精美和博大所征服。紅磚紅瓦，在陽(yáng)光下是那么光彩奪目。這些融匯中原文化、百越文化、海洋文化的裝飾，也融入了古羅馬和西亞阿拉伯風(fēng)格，宛如一位古典又不乏時(shí)尚的貴夫人。

　　楊阿苗故居雍容華貴地坐落在江南街道，是典型的豪華型多護(hù)龍多院落式建筑。她獨(dú)具匠心的“五梅花井”布局，以及由外及內(nèi)、從上到下滿(mǎn)飾雕塑，讓人目不暇接地展示著深厚的閩南文化。

　　飛檐紅瓦的屋面、紅磚白石墻面、“出磚入石”墻體、雕塑堆砌的水車(chē)堵，色彩斑斕的鏡面墻，像這樣渲染著閩南紅的古大厝，在泉州古城卻是屢見(jiàn)不鮮。

　　其他地區(qū)的民居建筑，大多用青磚青瓦，形成中國(guó)傳統(tǒng)民居沉穩(wěn)、清雅的特色。而泉州古城，不論寺院、廟祠，還是府衙、民居，普遍使用紅磚紅瓦，工匠稱(chēng)為“紅料”，形成獨(dú)具特色的“紅磚文化區(qū)”。有位教授朋友在參觀西街后不由驚嘆，他們閩西北民居的屋脊都是平直的，只有廟宇和宗祠才造成弧形。“你們古大厝馬鞍狀的屋脊兩端還有沖刺高天的燕尾，而且外墻紅通通的，里面雕梁畫(huà)棟。這樣高規(guī)格的民居，恐怕是逾制了。”

　　在封建社會(huì)，逾制就是造反，要?dú)㈩^誅族的。但這樣的紅磚建筑遍布泉州，并傳遍閩南，已經(jīng)有一千多年的歷史。民眾不但不避諱，還傲然稱(chēng)之為“皇宮起”！是怎樣的因緣，使一片片“閩南紅”意氣風(fēng)發(fā)地點(diǎn)綴著閩南大地，在等級(jí)森嚴(yán)的封建王朝伴著海潮留存至今呢？

　　關(guān)于“皇宮起”的起源，民間往往與“臭頭皇后”黃厥聯(lián)系在一起。據(jù)傳當(dāng)時(shí)百姓只能建筑茅屋，雨天常為大風(fēng)所破。一年雨季，黃厥為老家親人惡劣的居住環(huán)境夙夜憂嘆，其子閩王王延鈞便“賜汝府王宮起”。圣旨傳來(lái)，民眾以為泉州府可以建王宮式建筑，遂大興紅磚紅瓦。

　　民間故事終究是美好寓意的化身，如放在史學(xué)上考究，從程序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶m廷擬旨、等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教諸方面而言，都是站不住腳的，而且也脫離了民居構(gòu)造需要長(zhǎng)期形成發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　可是，也不能說(shuō)“皇宮起”與黃厥一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。泉州一帶古民居之改良，倒是與黃厥之堂兄弟黃睦密切相關(guān)。

　　史籍記載，一年冬季，閩王王延鈞親往泉州拜謁母后黃氏家廟，見(jiàn)北風(fēng)呼嘯凌厲，問(wèn)：“如斯者常乎暫乎？”意即像這種天氣是經(jīng)常性的還是暫時(shí)性的。黃厥的堂兄黃睦回答：“茲地極邊濱海，遇秋之日輒如城郭之遇冬也。”王延鈞遂下詔：凡濱海之居民房屋，許用瓦粘。“濱海獲以粘瓦居者始此”（清·嘉慶《惠安縣志·文集·靈秀山記》）。

　　王延鈞“許用瓦粘”之令，只能說(shuō)是對(duì)民居之改良，與“皇宮起”古大厝構(gòu)造差之甚遠(yuǎn)。不過(guò)，從這詔書(shū)可見(jiàn)當(dāng)時(shí)泉州民居建筑與眾不同的狀態(tài)。唐末之前的濱海居民居住條件差，屋頂為茅草等不牢固的材料鋪蓋，避風(fēng)擋雨效果差，海風(fēng)怒號(hào)，“卷我屋上三重茅”應(yīng)是常事。屋頂粘瓦，應(yīng)是隨著中原漢人的遷入而帶入閩南，而此前瓦粘僅局限于少數(shù)中原漢人，尤其是達(dá)官、士人應(yīng)用，為官紳貴族之專(zhuān)利，下等平民不得用之，才須下詔許可。閩王下詔“許用瓦粘”，有個(gè)前提條件，就是墻體已然是堅(jiān)固的磚石結(jié)構(gòu)，說(shuō)明此前沿海民居的地基和墻體已能夠就地取材，采用當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的石頭或磚塊筑就。

　　晉代衣冠南渡，中原風(fēng)格的民居建筑逐漸代替了閩地土著民居。據(jù)專(zhuān)家考證，那時(shí)的泉州古民居以三開(kāi)間為基本單位，再組合成三合院或四合院，與同時(shí)期的中原地區(qū)以中軸線左右對(duì)稱(chēng)布局一致。即使延至唐末，也遠(yuǎn)未形成“皇宮起”構(gòu)造。

　　“皇宮起”古大厝的發(fā)展成型，應(yīng)是源于南外宗。

　　南外宗全稱(chēng)南外宗正司，宋官署名，掌管外居皇族宗室事務(wù)。靖康之難后，南外宗正司徙遷京口（今江蘇省鎮(zhèn)江市），建炎年間（1127-1130）又遷至今浙江紹興。因看中泉州舶稅之膏腴，建炎三年（1129）十二月，南外宗正司遷入，將舊館驛內(nèi)西側(cè)的泉州添差通刺廳改成皇族居住地。南外宗司署設(shè)在古榕巷內(nèi)“水陸寺”中。日后宗室規(guī)模不斷擴(kuò)大，聚居地建筑堂皇富麗，司內(nèi)設(shè)有睦宗院、懲勸所、自新齋、芙蓉堂，還有天寶池、忠厚坊等。

　　在泉州的宗室子弟日益繁衍，慶元年間（1195-1200）在院1300余人，外居440余人；紹定年間（1228-1233）在院者1427人，外居887人?；首迳矸蒿@赫，住宅必然是規(guī)格較高的宮殿式建筑，大大刺激這一時(shí)期當(dāng)?shù)孛窬拥陌l(fā)展。

　　有人認(rèn)為，泉州“皇宮起”紅磚建筑，是沖破封建森嚴(yán)禮教的象征。這話不全對(duì)。在中國(guó)古代，建筑如同服飾一般，是高度禮制化的事物，有嚴(yán)格的身份等級(jí)規(guī)定。如《宋史輿服志》對(duì)一般宅制規(guī)定：“私居執(zhí)政親王曰府，余官曰宅，庶民曰家……凡民庶家，不得施重栱藻井，及五色文采為飾，仍不得四鋪飛檐，庶人舍屋許五架，門(mén)一間兩廈而已。”如果沒(méi)有趙氏皇族的廣泛播遷，重栱藻井、五色文采、四鋪飛檐的“皇宮起”大厝，不可能得以扎根古城，遍傳閩南。

　　一般而言，青磚青瓦的質(zhì)量更好，泉州人卻“退而求其次”，這奇特的現(xiàn)象，也有特定的地理環(huán)境因素。閩南地區(qū)黏土中三氧化二鐵（Fe2O3）含量很高，燒制成的青磚，顏色呈土黃色，色感難看。若燒制成紅磚，色如胭脂，特別耐看。

　　帝王宮殿建筑如宮墻、檐墻、屋頂多用朱色，泉州古大厝竟也以紅磚文化為其顯著特征，這種紅色與泉州人熱情豁達(dá)、喜好吉慶的秉性契合。正好皇族日盛，對(duì)外聯(lián)姻結(jié)親日多。數(shù)十年間，“皇親國(guó)戚”遍布泉州，許多平常百姓也隨之與皇族沾親帶故。天時(shí)、地利、人和俱備，“紅磚建筑”應(yīng)運(yùn)而生。泉州民眾“合理”破除封建陳規(guī)，毅然把家宅內(nèi)外塑造成這種卓然顏色。

　　如今，在這座依山傍海的海絲起點(diǎn)城市，一幢幢掩映在綠蔭間的紅磚紅瓦古大厝，總是讓人精神為之一振。這種“閩南紅”，是溫情脈脈的紅，是樂(lè)觀進(jìn)取的紅，更是穿越無(wú)限美好未來(lái)的紅。

陳華發(fā)

　　作者：陳華發(fā)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)研究院客座教授、泉州市政府立法咨詢(xún)專(zhuān)家（民間文化方向），兼任福建省民間文學(xué)交流中心主任、泉州市作家協(xié)會(huì)副主席、泉港區(qū)作家協(xié)會(huì)主席等；發(fā)表文藝作品200多萬(wàn)字，著述《扯淡》《筑建家國(guó)夢(mèng)》等6部，文學(xué)作品被《人民文摘》等報(bào)刊轉(zhuǎn)載，榮獲中國(guó)作家雜志社、中國(guó)文化報(bào)社聯(lián)合征文一等獎(jiǎng)等，電視劇本《南洋少林》入選“福建文藝發(fā)展基金”項(xiàng)目；榮膺全國(guó)“書(shū)香之家”、泉州市“文化藝術(shù)優(yōu)秀人才”等。