端午將至,九龍江的鼓點(diǎn)又密了幾分。
2026年“龍江歲月杯”龍舟賽正賽將于6月12日至14日在漳州高新區(qū)龍江歲月·江畔漁歌(“小洱海”)段擂鼓開(kāi)賽。
賽場(chǎng)之外,龍舟老傳統(tǒng),才是這場(chǎng)水上盛事的真正底氣。
馬州村:那面飄了六百年的“黑地白月旗”
若論龍舟文化的“門(mén)面擔(dān)當(dāng)”,還得看馬州村。這個(gè)枕著九龍江西溪的村落,龍舟競(jìng)渡已延續(xù)640余年,2010年“漳州龍舟賽(扒龍舟)”入列漳州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

馬州龍舟最醒目的標(biāo)記,是每艘船龍首旁那面“黑地白月”旗——相傳明代正統(tǒng)年間,龍溪少年潘榮(后官至首位閩籍琉球冊(cè)封正使)兒時(shí)隨母回馬州看龍舟落水,被“水仙尊王”庇佑脫險(xiǎn),右臂留疤。多年后明英宗見(jiàn)疤問(wèn)起原由,御賜12面"黑地白月"旗予馬州水仙尊王廟,囑其護(hù)佑百姓。從此這12面旌旗對(duì)應(yīng)村中12艘龍舟,代代相傳至今。
湖山宮:九龍江畔的屈原坐標(biāo)
沿著九龍江往上追溯,湖山村的湖山宮,是另一處龍舟人的精神圖騰。這座依偎在九龍江畔的元代古宮,獨(dú)樹(shù)一幟地將愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原奉為主神。每逢端午臨近,這里便成了周邊龍舟活動(dòng)的精神錨點(diǎn)。

對(duì)于世代臨水而居的村民而言,劃龍舟遠(yuǎn)非單純的體育競(jìng)技,而是一場(chǎng)盛大的祭典與祈福。老輩人常說(shuō):“屈原公看著呢。”所以哪怕船身修修補(bǔ)補(bǔ),鼓點(diǎn)卻一絲不敢亂,那是直接從祖輩手里接過(guò)來(lái)的敬畏。如今,隨著高新區(qū)賽事的東風(fēng),這群習(xí)慣在內(nèi)河“悶聲發(fā)力”的老水手,終于把槳葉伸向了“龍江歲月”的城市級(jí)賽場(chǎng)。

老龍舟有了“新家”
老傳統(tǒng)登上“新舞臺(tái)”
對(duì)于漳州的水手來(lái)說(shuō),龍舟不僅要“造得好”,更要“放得下”。本屆賽事落戶的“龍江歲月·江畔漁歌”,正是高新區(qū)給老傳統(tǒng)量身定制的“新家”。

這里的變化,老龍舟手們最有發(fā)言權(quán)。從前,九龍江邊的龍舟寮往往低矮潮濕,下水要靠肩扛手抬,踩著泥濘的灘涂入水。龍江歲月園區(qū)在規(guī)劃建設(shè)時(shí)就將龍舟民俗作為城市文脈的重要一環(huán),修葺一新的龍舟博物館讓老物件有了歸宿,加固升級(jí)的傳統(tǒng)龍舟寮讓木龍有了安身之所,而沿水岸線打造的專業(yè)看臺(tái)與下水臺(tái)階,則徹底告別了“泥腿上岸”的歷史。
從“遺忘河道”到“黃金水道”,改變的不僅是風(fēng)景,更是規(guī)格。當(dāng)老水手們踏著平整的石板路走向碼頭,傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫銜接。這不僅是一場(chǎng)體育賽事的場(chǎng)地升級(jí),更是漳州高新區(qū)通過(guò)城市更新的手法,讓沉睡的傳統(tǒng)民俗文化資源轉(zhuǎn)化為鮮活的城市活力,真正實(shí)現(xiàn)“老龍舟劃進(jìn)了新客廳”。

2026年“龍江歲月杯”龍舟賽的哨聲一旦響起,劈開(kāi)的不只是水面,更是高新區(qū)將傳統(tǒng)民俗文化厚度轉(zhuǎn)化為城市活力的又一次嘗試。
鼓已在架,旗已在手。
九龍江面上,那句老話依舊管用:
"五月五,龍起舞;咚咚嗆,莫認(rèn)輸。"