石獅“陳氏嘉禮”

　　石獅城隍廟背后有一座小巧玲瓏的“應山大娘媽宮”佛廟，同時這里也是陳氏家族操持“嘉禮”的活動場所。于是乎，“媽宮嘉禮”的名號不脛而走，成為“陳氏嘉禮”的代名詞。

　　陳贊燈先生（左一）正在演出

　　閩南“嘉禮”（現代稱“提線木偶”）是一種古老的傳統戲劇種，起源于漢代，盛行于唐代。古代稱“嘉禮”為“懸絲傀儡戲”，亦稱“傀儡戲”，閩南語古早稱為“線戲”“柴頭戲”“嘉禮戲”，漢代時期便是一種高雅藝術：“貫彼五行、超諸百戲。”

　　“嘉禮”主要有四大角色：生、旦、凈、雜，稱為“四美”班。古代正統專業的戲班一直以來都沿襲這種道統，臺幕的橫眉上通常會用金色絲線繡上四個大字“內罕四美”，左右兩側懸掛著明朝萬歷年間兩位宰相李廷機、葉向高合作的一副對聯：“頃刻驅馳千里外，古今事業一宵中。”“嘉禮”具有豐富多彩的戲簿，這些戲簿都是世代相傳的手抄本，大多是歷史“戲出”和神話“戲出”，被稱為“落籠簿”。“嘉禮”通常都會演出連本戲：《三國演義》《水滸傳》《東周列國志》以及單本戲《目連救母》《水漫金山》《火焰山》《鐘馗醉酒》等神話故事。

　　“嘉禮”的造型設計分別由偶頭、胸腹、四肢、提線和勾牌組成，同時配以色彩鮮艷的各種人物服飾。它通高約70厘米，偶頭主要以樟、椴或柳木雕刻而成，五官表情豐富，內設機關，胸腹由竹篾制作，手分文武，腳分赤、靴、旦，勾牌與關節連接一米左右長度的提線，提線8至16條，最多36條，然后分成若干組以便操作。

　　石獅“陳氏嘉禮”從祖上世代相傳至老大陳智、老二陳昌皇、老三陳贊燈、老四陳金秋四兄弟，已經是第八代。兄弟四人繼承祖先衣缽，依照古制、世襲經典，發揚光大祖上遺留下來的“嘉禮”戲文化遺產。在閩南，結婚、祝壽、大厝落成、小孩周歲、舞象（十六歲）都要操辦一番，許多人家會雇請“陳氏嘉禮”去慶賀一番，以示彩氣。每逢閩南的傳統節日便是四兄弟最忙碌的時候，比如“請神”或是“辭神”都要請“嘉禮”去隆重慶祝一下，以示對神明的尊敬與崇拜。每年的中元節，各鄉村的寺廟、祠堂也都會上演《目連救母》等傳統“嘉禮”戲，尤其是正月初九（天公誕辰）期間更是忙得不可開交，這種時候通常都會“調角”（請人幫忙）“拆棚”（一分為二）拆成兩臺“嘉禮”，一天一二十場連軸轉。

　　“嘉禮”戲作為一種高雅的藝術，比較貴氣且有頗多的講究，“媽宮嘉禮”對如何養護與置放這些道具另有一套獨特的法度。如“嘉禮”戲簿（劇本）的制作，采用優質宣紙，裁成A4紙大小的規格，抄寫戲文，再用麻絲進行裱褙，做成硬板紙，然后裝訂成簿，這樣既便于翻閱又不易損壞。同時還會抄寫一本目錄簿，把備案的二百多出戲記錄其中，再用紅紙作封面裝訂好，以備主人任意選擇“戲出”。戲籠采用老藤條編織，周圍框架用竹片支撐，使方形戲籠的結構更加穩固，不易坍塌，便于置放“嘉禮”道具，這種藤做的戲籠防潮、防腐、防蟲害又防摔。備用一口大甕，放置“嘉禮頭”以防潮濕、變形、裂縫、面部彩繪脫落，使它歷久彌新。每年的端午節期間是晾曬“嘉禮”道具的最佳時機。

　　“陳氏嘉禮”四兄弟，老三陳贊燈尤為出色，為人沉默寡言、謙謙君子。陳贊燈1934年1月8日出生，從小天賦異稟、聰慧過人，“陳氏嘉禮”為了能使這門祖傳的營生更純粹、更地道、更完美地傳承下去，經商議決定由老三陳贊燈找名家深造，12歲那年他只身前往泉州城里拜黃大師為徒，潛心學藝。經過三年時間黃大師的言傳身教，陳贊燈的演藝技能更上一層樓，在同行里自成一派，成為“陳氏嘉禮”的靈魂人物。

　　20世紀50年代初，陳贊燈調入晉江縣（嘉禮）木偶戲劇團，是木偶戲劇團里的臺柱子。1965年，陳贊燈自編、自導、自演創作現代提線木偶戲《草原英雄小姐妹》，就連“嘉禮頭”及服裝都由他設計制作。在泉州地區各地巡回演出，受到觀眾的一致好評。不久，晉江提線木偶戲劇團奉調晉京會演，陳贊燈率團在京城連演數場。在首都舞臺上，晉江現代提線木偶戲《草原英雄小姐妹》大放異彩，受到京城觀眾的熱烈贊譽。同時榮獲文化部授獎，陳贊燈率團載譽歸來，得到當時晉江縣人民政府的表彰。

　　1966年秋，晉江縣（嘉禮）提線木偶戲劇團解散，陳贊燈返回石獅，“媽宮嘉禮”也被告知不能進行演出。“文革”時期所有“嘉禮”的道具毀于一旦。1978年隨著改革開放的到來，文藝界各種戲劇得以復蘇，“陳氏嘉禮”重整旗鼓，陳贊燈開始自制“嘉禮頭”，兄弟們制作“嘉禮”戲服，一切就緒，昔日的“媽宮嘉禮”再次活躍在石獅城鄉之間。歲月不饒人，陳氏四兄弟暮年之際，著手培養接班人，但是子侄們對此祖傳營生都不感興趣，后繼乏人。隨著其他兄弟的相繼離世，陳贊燈一人苦苦支撐著這一份正在沒落的祖業，2017年10月19日石獅一代“嘉禮”藝人陳贊燈老先生駕鶴西去！陳老先生的辭世，令石獅“陳氏嘉禮”的高雅旋律從此畫上休止符。

　?。ㄖx天義）