古人寫(xiě)有文字的廢紙咋處理？泉州“敬字亭”里有答案

­　　重建敬字亭旨在傳承“敬惜字紙”的傳統(tǒng)

­　　【核心提示】

­　　現(xiàn)在，拿筆寫(xiě)字的人越來(lái)越少，取而代之的是用電腦、手機(jī)打字。一頁(yè)頁(yè)印刷品如果失去用處，最終的歸宿恐怕是廢棄至垃圾桶等待被回收或填埋。然而，在中國(guó)古代，人們一直秉持著“敬惜字紙”的傳統(tǒng)理念，出于對(duì)文字的愛(ài)惜和敬畏，寫(xiě)有字的廢紙不可隨意毀棄，而是收集起來(lái)，放入“敬字亭”中焚燒。曾經(jīng)，泉州有多個(gè)敬字亭。部分泉州人遷至臺(tái)灣后，亦在臺(tái)倡儒敬文，建“敬字亭”。隨著時(shí)代變遷，留存的“敬字亭”已為數(shù)不多。昨日，記者在南安康美福鐵村見(jiàn)到了其中一座。（泉州晚報(bào)記者 陳靈 黃耿煌 文/圖）

­　　重建“敬字亭” 傳承傳統(tǒng)文化

­　　昨日下午，在康美鎮(zhèn)福鐵村黨支部書(shū)記林鳳翔的帶領(lǐng)下，記者見(jiàn)到了這座位于該村福水自然村的敬字亭。敬字亭，與其說(shuō)是亭子，不如說(shuō)是爐子。它立于一條小溪旁的高處，整體高度約6米，底座由巖石砌成，側(cè)面有六級(jí)石階。拾級(jí)而上，可見(jiàn)亭身分為3層，一二層呈六角形，三層呈方形，由紅磚砌成。一層為實(shí)心建筑，二層正面有一個(gè)小拱門(mén)，門(mén)上砌有“敬字亭”三個(gè)字。拱門(mén)內(nèi)部空心，“這里就是過(guò)去焚燒舊書(shū)籍和舊字紙的地方。”林鳳翔說(shuō)。三層正面玻璃罩里放著一尊大魁夫子，另外三面墻壁則裝有墨綠色的陶瓷花格窗。亭子的最頂端，則是一個(gè)用陶瓷做成的紅褐色葫蘆。

­　　“福水是個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的村落，古往今來(lái)有許多讀書(shū)人，培養(yǎng)出不少杰出的人才。在清朝，先后就有十三人中官樹(shù)匾，被譽(yù)為‘福水十三粒頂’，即出了十三個(gè)頂戴花翎的。因此，福水人歷來(lái)對(duì)書(shū)本和字紙都格外尊崇和珍惜。據(jù)村里老人介紹，清代乾隆年間，為了不把廢舊的書(shū)本和字紙隨便丟棄，村民建造了‘敬字亭’。據(jù)說(shuō)，這樣做才對(duì)得起孔子。”不過(guò)可惜的是，“敬字亭”因歷史原因被拆毀，現(xiàn)在所見(jiàn)為1995年村里有識(shí)之士集資原地重建的。

­　　“為了傳承這一傳統(tǒng)文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，敬字亭及周圍環(huán)境都將得到整修。”他表示，如修補(bǔ)破損的底座、清理雜草，對(duì)一旁的溪流將進(jìn)行整治，還將沿溪鋪設(shè)一條人行慢道，建文化長(zhǎng)廊，將這里開(kāi)發(fā)為一道風(fēng)景線。同時(shí)，今年暑假開(kāi)始，村里會(huì)組織學(xué)生帶上不用的作業(yè)本來(lái)這里焚燒，體會(huì)古人“敬惜字紙”的精神。

­　　元明清相當(dāng)普遍 現(xiàn)只有少量留存

­　　“古人認(rèn)為，字紙其實(shí)都有‘魂魄’，所以應(yīng)對(duì)其表示出尊敬和愛(ài)惜。寫(xiě)有字的廢紙不可隨意丟棄、踐踏、糊窗、封壇或與其他廢物混雜，而需丟入紙簍，收集后一起焚燒。那些用于焚燒字紙的爐亭，就叫敬字亭，也被稱為字紙亭、惜字塔、敬圣亭、圣跡亭等。”泉州文史專家黃真真介紹。

­　　據(jù)悉，敬字亭始建于宋代，到元明清時(shí)期已相當(dāng)普遍。敬字亭的存在，是儒家思想在民間的一種表現(xiàn)，敬重文化的象征，也是泉州文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證。

­　　在泉州，敬字亭不僅福水這一處，在南安豐州鎮(zhèn)鋪?lái)敶澹灿幸蛔麨?ldquo;進(jìn)文亭”的敬字亭，重建于1997年，而豐州桃源村的敬字亭卻早已湮沒(méi)在歷史中。在一些史書(shū)資料上曾記載泉州玉犀巷文昌宮、盛賢鋪北山宮、南門(mén)外等處，都建有精致的敬字亭。遺憾的是，這些載于書(shū)中的敬字亭，因?yàn)楦鞣N各樣的原因消失了蹤跡。另外，在安溪等地，亦有少量的敬字亭、字紙亭存在。

­　　泉州人在臺(tái)倡儒敬文 臺(tái)灣亦有“敬字亭”

­　　與泉州隔海相望的臺(tái)灣，也有敬惜字紙、修建敬字亭的習(xí)俗。據(jù)記載，臺(tái)灣現(xiàn)尚存的敬字建筑有竹山社寮敬圣亭、中壢圣跡亭、鹿谷鄉(xiāng)圣跡亭、樹(shù)林鎮(zhèn)圣跡亭、泰山鄉(xiāng)敬文亭、龍?zhí)多l(xiāng)圣跡亭、員林鎮(zhèn)敬圣亭等，有些敬字建筑甚至還成了當(dāng)?shù)刂匾穆糜尉包c(diǎn)，如南投竹山社寮敬圣亭。

­　　據(jù)福建省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)黃新憲撰寫(xiě)的《清代臺(tái)灣“敬惜字紙”習(xí)俗探討》所述，在清代，臺(tái)灣涌現(xiàn)出許多身體力行參與“敬惜字紙”活動(dòng)的官員、士紳，其中不乏泉籍人士，如晉江龍湖衙口村人施世榜。施世榜在康熙年間，曾任臺(tái)灣鳳山兵馬司指揮，他因在臺(tái)灣墾拓和興建水利，為后世傳頌。據(jù)說(shuō)，施世榜“性嗜古，善楷書(shū)”，所以他對(duì)修筑敬字建筑十分熱心。在臺(tái)灣彰化任職時(shí)，他曾親自出面，號(hào)召鄉(xiāng)紳修建多處文昌祠、敬圣亭。像施世榜這樣在臺(tái)灣倡儒敬文的泉州人還有很多，可以說(shuō)，泉州人把倡儒敬文的理念傳播到臺(tái)灣后，對(duì)臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐奈幕逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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