首屆閩派文藝理論家批評家高峰論壇舉行 聽“閩派批評”的新脈動

　　上世紀80年代，一場圍繞朦朧詩的論戰(zhàn)，讓“閩派批評”這一稱謂為國內(nèi)文藝界和理論界廣泛認同，繼而發(fā)展成為當代文藝繁榮的重要力量。2014年，“首屆閩派文藝理論家批評家高峰論壇”在福州舉行，共有閩籍和在閩工作的60多位文藝理論家批評家與會，實現(xiàn)了“閩派批評”近30年來的第一次大團聚，引起學界的高度關(guān)注。

　　“2015閩派文藝理論家批評家高峰論壇”現(xiàn)場

　　時隔一年，“閩派批評”以更高的規(guī)格、更大的陣容再聚首，共論“全媒體時代的文藝與批評”。“這個論壇要一年一年舉辦下去，讓它真正成為中國文學觀念理論思維的一個發(fā)動機，成為一個創(chuàng)造性的平臺，發(fā)揮重大的作用。”10月9日，在北京舉行的“2015閩派文藝理論家批評家高峰論壇”上，中國作協(xié)副主席李敬澤在致辭中如是說。

　　謝冕

　　張炯

　　孫紹振

　　陳駿濤

　　程正民

　　陳仲義

　　王光明

　　朱大可

　　陳曉明

　　謝有順

　　孫紹振與舒婷在交流。

詩性語言，彰顯獨特地域精神氣質(zhì)

　　“閩派批評”到底是一個學派還是一個地域性的概念，與會專家學者有不同的看法，但有一點可以肯定，“閩派批評”已成為一個客觀存在的文化實體。作為一種文化現(xiàn)象，“閩派批評”與“京派批評”“海派批評”相提并論。近30年來出版的當代文藝理論批評史著作，都不乏對“閩派批評”作專門論述。

　　“閩派批評”不僅闡釋了30多年的文學現(xiàn)象，也用實踐嵌入了歷史。如果沒有“閩派批評”，中國近30年的文藝批評史將重新書寫，這是與會者的共識。

　　閩人善論的文化性格，塑造了福建文學的獨特面貌，賦予文學理論與批評獨特的地位。從老一輩的開拓者到鋒芒初現(xiàn)的新生代，“閩派批評”逐漸形成了獨特的地域精神文化氣質(zhì)，表現(xiàn)出與眾不同的特征。

　　會上，作為“閩派批評”第一代代表人物之一的北大教授謝冕以“遙想與銘記”為題作即興發(fā)言。30多年前，當北島、顧城、舒婷等詩人的“朦朧詩”剛發(fā)表時，一度遭到主流聲音的否定，被批判為“古怪詩”。閩籍評論家謝冕、孫紹振最早挺身而出為“朦朧詩”辯護，是“朦朧詩”成為新詩潮主流的主要理論推手。

　　謝冕把這一切歸功于那個煥發(fā)生命力和青春的年代。“今天我們重溫這些記憶，感受到的是時代曾經(jīng)怎樣塑造了我們個人，沒有新時代就沒有新的文藝和詩歌，也沒有關(guān)于文學和詩歌的批評和書寫。”

　　審時度勢、應運而起、挑戰(zhàn)舊俗，又始終保持堅韌而絕不張揚的特有姿態(tài)，謝冕認為閩派文學的精神氣質(zhì)大體表現(xiàn)在這些方面，堅定并持久堅持。

　　“閩派批評”雖被解放思想、改革開放這樣一個歷史的機緣所催生，但時代的偶然中有歷史的必然。作為“閩派批評”中堅代的王光明認為，從根本上看，“閩派批評”就像現(xiàn)代中國革命史中聞名全國的才溪鄉(xiāng)一樣，都是地域文化性格和傳統(tǒng)的衍生物。

　　而這種獨特的文化性格在“閩派批評”這個群體身上顯現(xiàn)了獨特的風格。身在廣東的閩籍批評家謝有順在新的文學思潮中脫穎而出，成為國內(nèi)最受矚目的新銳批評人物之一。他認為，“閩派批評”最大的特色就是開風氣之先的先鋒性思想和自覺的語言意識。

　　而這種自覺的語言意識，在北大教授張頤武看來就是詩意。張頤武認為，這是“閩派批評”最重要的特點之一，無論是老一輩的謝冕、孫紹振，還是中堅代的南帆、陳曉明、朱大可，抑或青壯代的謝有順、吳子林，他們用詩人的心去理解世界，把詩的生活和詩的感受變成了理論。

全國性視野，引領(lǐng)文藝理論批評潮流

　　今年，主辦方將高峰論壇移師北京，中國作協(xié)創(chuàng)研部、《文藝報》《文學評論》和北京大學中國詩歌研究院等單位加盟成為主辦單位，大大提升了高峰論壇的規(guī)格。值得一提的是，今年的與會嘉賓超過一半是非閩籍學者、作家和詩人，體現(xiàn)了高峰論壇的開放性姿態(tài)。

　　“閩派批評”雖具有地方身份標識，卻不是局限于一地之見的文藝理論家批評家群體。“閩派批評”之所以引人關(guān)注，就是因其以全國性視野引領(lǐng)文藝理論批評的潮流，并一直成為中國文學理論和中國文學批評的高地。

　　但與“京派批評”“海派批評”不同的是，“閩派批評”又具有鮮明的鄉(xiāng)土身份意識，身在北京、上海的閩籍文藝理論家、批評家，往往與在閩工作的文藝理論家、批評家遙相呼應，形成理論共鳴。在“朦朧詩”論爭中，北京有謝冕，福建本土有孫紹振；在“方法論”革新思潮中，北京有劉再復，福建本土有林興宅；在“后現(xiàn)代”理論思潮中，北京有陳曉明，福建本土有南帆。

　　中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥自稱是閩派文藝批評家培養(yǎng)起來的，“閩派批評”的老前輩張炯、陳駿濤等老師都對其有過指導。他說，高峰論壇關(guān)于閩派批評家的研究，其本身的意義已超越對閩派文藝批評思潮的研究，這是對當下中國文藝批評建設(shè)的一種示范性舉措，具有普遍意義。

　　出生于上世紀30年代的張炯可謂“閩派批評”的老前輩，雖到耄耋之年，仍非常關(guān)注閩籍文藝批評家特別是新生代批評家的發(fā)展，更是把眼光投向世界。“應該說這30多年我們的文藝批評有很大的發(fā)展，隊伍壯大很多，發(fā)表的陣地也很多，但是我們還沒有影響世界或者走向世界的大批評家。”

　　隨著時間的推移，“閩派批評”的陣容日漸擴大，如何承接以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在本土資源與全國視野之間繼續(xù)保持張力，正是高峰論壇試圖導向的目標之一。主辦方表示，今年高峰論壇移師北京，恰恰也是做這方面的努力。

肩負責任，創(chuàng)新路上再奏時代強音

　　如果說去年的“閩派批評”高峰論壇是時隔30年后的一次集結(jié)號，喚醒閩派的記憶，那今年的高峰論壇則圍繞“全媒體時代的文藝與批評”的主題進行了實質(zhì)性的探討，向?qū)W術(shù)化專業(yè)化再邁進一步。

　　最新研究成果顯示，“閩派批評”自上世紀80年代以來一直是當代文學新思潮的重要“領(lǐng)潮人”，在“朦朧詩”論戰(zhàn)、文藝批評方法革新、“后現(xiàn)代”的興起以及文化研究的轉(zhuǎn)型等關(guān)鍵性歷史節(jié)點中扮演著理論先鋒的角色，對當代文學思潮的演進做出了突出貢獻，肩負了無可替代的歷史責任。

　　今天，我們的文學理論、文學批評面臨著非常復雜的新情況，全媒體時代文藝的形態(tài)對我們提出了非常大的挑戰(zhàn)。在這種情況下，“閩派批評”當何為？正如李敬澤所言，“閩派批評”要擔起責任，擔起你們過去一直做的事情，為我們提供世界觀與方法論，這是過去30多年來“閩派批評”一直領(lǐng)先、一直能夠?qū)χ袊奈幕碚摵团u產(chǎn)生重大影響的根本原因所在。

　　在仲呈祥看來，“閩派批評”的一個極大特質(zhì)就是領(lǐng)風氣之先，適時而生。今天，研究全媒體時代文藝批評的地位和作用，就是要力圖繼承閩派文藝批評的優(yōu)秀有價值的歷史傳統(tǒng)。

　　面對洶涌澎湃的新媒體大潮，閩派文藝批評家們認為不必恐慌，只有適應才能夠去征服，如果現(xiàn)在妥善應對、合理利用，或許能夠成為我們這個時代文藝創(chuàng)新的推動器。

　　著名文學評論家陳曉明和謝有順是今年高峰論壇主題的主要策劃人，著名文學評論家南帆應邀擔任該主題論壇的主持人。其實，作為“閩派批評”成員中的壯年派，早在上世紀90年代，他們就開始關(guān)注新興媒體將對當代文學產(chǎn)生的深遠影響，體現(xiàn)了“閩派批評”的前瞻意識和先鋒精神。

　　“閩派批評”為何能在中國文論界占據(jù)理論前沿位置，這個還有待深入研究，但在上世紀80年代，“閩派批評”曾打出“以開放眼光開拓思維空間，用改革精神革新文藝評論”的旗幟，已頗能說明“閩派批評”的創(chuàng)新和開拓精神。

　　再聚首，即是為了再出發(fā)。在新的歷史條件和文藝生態(tài)下，“閩派批評”如何直面現(xiàn)實問題，發(fā)出自己的聲音，閩派批評家們正在以自己的行動給出最好的答案。（福建日報記者 樹紅霞 謝海潮 文/圖）